「圣神的果实」这句话，我们中国天主教徒向来不熟悉。它的出处在圣保禄宗徒致迦拉达人书。在那里，圣保禄宗徒把圣神的果实与人「本性私欲的作为」对立起来。人本性私欲的作为是「淫乱、不洁、放荡、崇拜偶像、施行邪法、仇恨、竞争、忌妒、忿怒、争吵、不睦、分党、妒恨、凶杀、醉酒、宴乐， 以及与这些相类似的事。」（迦5：19-21）圣保禄宗徒认为「做这样事的人，不能承受天主的国」。他立刻在迦拉达书中又指出圣神的效果「仁爱、喜乐、平安、忍耐、良善、温和、忠信、柔和、节制、」。

《天主教教理》 根据的是圣经的拉丁语译本。它指出十二种圣神果实，在保禄的基础上又加上宽宏和贞节，说它们是「圣神在人的灵魂上所产生的心情，是人预先品尝到日后的永远真福」。有圣经学者指出「十二」这一数可能来自若望默示录第22章1-2节

「天使又指示给我一条生命之水的河流，光亮有如水晶，从天主和羔羊的宝座那里涌出，流在城的街道中央；沿河两岸，有生命树，一年结十二次果子，每月结果一次，树的叶子可治好万民。」

若望在这天上的耶路撒冷中所见的那条「生命之水的河流」上，贴上了一层更深的意义。「生命之水」即是指示被选者所得的天主的生命，或更具体的说：即是指「天主圣神」。原祖父母犯了天主的命令之后，人类再不能接近那棵「生命树」；但是当基督降生救世之后，人类在圣教会内又找到了这棵「生命树」；这棵「生命树」即是在圣教会内生活的基督。这棵树不但「一年结十二次果子」，并且它的叶子还可「治好万民」。只要我们能活出「圣神的效果」，灵魂上的病症和软弱，莫不获得治疗。

依照希腊原文所有九种神果来可分作三类：

（1）前三种是圣神居于人灵的善果；仁爱、喜乐、平安、

（2）中三种是信友待人的善果；忍耐、良善、温和

（3）后三种是信友在行为上所表现的善果。忠信、柔和、节制

圣经常常拿「温和」跟「心」或「心灵」放在一起，比如说「温和的心」或「温和的心灵」。由此可见，真正的温和不仅是外在的、短暂的、偶尔显露的特质，而是性情的一部分。宗徒伯多禄指出这点，说：“你们的装饰不应是外面的发型、金饰或衣服的装束，而应是那藏于内心，基于不朽的温柔，和宁静心神的人格：这在天主前纔是宝贵的。”（伯前3:3,4）

保禄曾写信给年轻的弟茂德，指示他作为监督应该怎样照顾会众，处理棘手的问题，说：“主的仆人不应当争吵，但要和气对待众人，善于教导；凡事忍耐，以温和开导反抗的人，或许天主会赐他们悔改而认识真理，”（弟后2:24-25）在这段话里，我们看见温和与坚忍有相似的地方。处理问题的人明白他为什么必须面对棘手的情况：既然上主容许这件事发生，监督就必须好好处理，以求为有关的人带来最大的益处。监督不可过度激动，必须忍受这些棘手的情形，直到问题解决为止。

保禄也曾请弟铎提醒基督徒弟兄“你要提醒人服从执政的官长，听从命令，准备行各种善事。不要辱骂，不要争吵，但要谦让，对众人表示极其温和，”（铎3:2-3）

保禄还向会众里灵性成熟的人解释他们的责任：“弟兄们，如果见一个人陷于某种过犯，你们既是属神的人，就该以柔和的心神矫正他；但你们自己要小心，免得也陷入诱惑。”（迦6:1）他们应该谨记上主曾怎样待他们。因此，他们不该苛责犯错的人，要设法用温和的态度纠正他。这样做既有成效得多，对所有相关的人也更有益处。

除了保禄的作品之外，圣经中其它的作品也时常把温和与谦卑、柔顺相提并论。这个字在希腊文含有柔顺，『温驯而和蔼可亲的意思；刚好与粗鲁、暴躁、恼怒及无礼相反』。可是，温和这种质量以行动表现出来易于用言词表达出来。

存温柔的心有很大裨益，因为这种带有保护作用的质量可使我们免受伤害。当一场纷争正在酝酿而行将爆发之际，表现温和也许能够帮助我们消解受到冒犯的人的忿怒而导致和平。不错，“温和的回答，平息忿怒；激昂的言语，使人动怒。”（箴15:1）

再者，温和的质量可以帮助我们应付每日种种恼人的难题、消除在工作地方或学校里的紧张情况、促进和平与团结，并且使我们能够过一种更为安宁、健康、快乐的生活。（箴14:30）因此，我们有充分理由要表现温和的品德。

温和的人善于沟通

我们常用温文儒雅形容温和的人，代表他们的气质与态度都散发文质彬彬的气息。即便遇见立场不同、族群不同的人，也能尊重对方，保持理性沟通，因为温和的人总能为他人着想，了解对方坚持己见的原因，再从对方的需求中折衷，找到彼此的最大利益，形成双赢的局面。

温和的人主动关怀别人

当我们形容一个人温和的时候，通常是说他相当友善，可以理性面对任何负面情绪。其实，温和的含义不只是控制自己的情绪，还可以对待别人表现体贴与关心，懂得为其他人着想。

温和可以用于形容人或行为，温和的人能将温和化为主动关怀他人的举动。而且懂得换位思考，可以站在对方的立场思考，设身处地了解他人的困难和需求，并主动伸出援手，陪伴他人度过难关。

温和的人爱好和平

人之所以性情温和，原因在于他有信心，有力量。他不会轻易情绪不稳，或失去良好的判断力。人之所以不够温和，原因在于失意、心里不踏实、信心不足、欠缺希望，甚至完全绝望。箴言用这样的辞句形容性情不温和的人：「人不能约束自己的心，就好像城破无墙一样。」（箴25:28）他轻易被各种各样的不当思想入侵，推使他采取不当的行动。

不够温和，就会容易过度激动、待人苛刻、缺乏自制、好斗。另一方面，圣经劝基督徒「凡事要谦逊、温和、忍耐，在爱德中彼此担待，尽力以和平的联系，保持心神的合一，要满心谦卑、温和」。（弗4:1-3）

如果容许嫉妒争胜生根蔓延，就会导致各种各样的混乱。另一方面，温和却能防止这样的情况在基督徒当中形成。所以，雅各布伯劝勉众人“你们中谁是有智慧，有见识的呢？让他用好品行，彰显他的行为是出于智慧的温和！”“至于从上而来的智慧，它首先是纯洁的，其次是和平的，宽仁的，柔顺的，满有仁慈和善果的，不偏不倚的，没有伪善的。”（雅3:13,17）

温和的人面对纠纷时更能将心比心，知道如何才能安抚对方。在温和的人身上可以看见所谓的“退一步，海阔天空”，因为他们知道包容别人，也等于放过自己，不被情绪所绑架。温和的人知道温和是可以传播的，透过关怀与包容对方，尝试建立一个和平的美好世界。

温和如何在日常生活上对人有所帮助

与邻舍相处若有难题发生，温和能够帮助我们。例如这种美德便对李玛利亚有帮助。有一次她与朋友在家中园里野餐，一个孩子爬上邻舍一堆排列整齐的木柴上把部分木柴踢翻，刚巧邻舍的男子正往窗外张望。这个男子大发雷霆，冲出屋外厉声叱责主人家、犯过的孩子和后者的父母。可是，主人家并没有与邻舍争辩，反之他们设法缓和那大肆咆哮的邻舍的怒气。他们以温和的方式回答邻舍。第二天，李玛利亚为家人烘面包时多烘两块额外的送给邻舍。凭着这项仁慈之举，以及把早一天所发生而他们以温和方式加以处理的事恝然置之，他们得以缓和紧张的局势及与邻人恢复良好关系。

总结：

温和是上主圣神发出的动力所促成的。（迦5:22,23）换句话说，温和是源于上主的。人如果希望有真正温和的性情，就必须求上主赐予圣神，也必须努力培养这种圣神的果实。因此，单靠意志力是不足以养成温和的，还得亲近上主才行。

既然温和是来自天主圣神，它乃是基督徒品格的一个基本特色。实际上它必须好像服装一般标明我们是基督徒。不错，我们能够也应当『以温和为装饰』，这乃是来自雅威的赏赐，是由他的灵和祝福所促成的。