天信课堂 | 圣神果实之柔和

2023-07-28   媒体办公室   阅读量:5104

圣神果实之柔和 上

圣神果实之柔和 下

本期内容从字义和神学两方面来阐释圣神的柔和果实。

一、字义

“柔和”作为圣神果实,源于保禄书信“圣神的效果却是:仁爱、喜乐、平安、忍耐、良善、温和、忠信、柔和、节制”(迦5:22-23)。

1.1 对柔和”一词内涵的定位

首先我们,要厘清在思高版本圣经中翻译的两个果实:温和与柔和。这两个词在中国文化语境下理解是有些混淆的,因为温和与柔和几乎可以等同,它们常常连在一起用,比如温和柔顺、温柔和善等等。因此我们要回到《圣经》的希腊原文来考量。温和一词的希腊语是ἀγαθωσύνη,意为“良善、慷慨、好意、善意”;柔和则是πραότης,有“温和、温顺、宽厚、温驯、柔和”之意。首先, ἀγαθωσύνη,温和,是指一种内在活动,表现为内心的仁慈与慷慨,以及由此而生的行为。πραότης柔和,表达一种刚柔合一的性格,会表现出正义合理的愤怒,而不是那种懦弱无能的样子。

关于柔和,古希腊哲学家亚里士多德对此词解说,太易发怒及太无怒气之间,是指一个人的气质,常在应当发怒时发怒,永不会在不应当发怒的时候发怒。

所以,为了更好地阐述本文的主题“柔和”这一圣神的果实,我们不妨把思高本翻译的“温和”与“柔和”从我们的思维中移除,转向《圣经》的希腊原文的丰富内涵

 

1.2 希腊文化(柔和一词的起源)

柔和/温柔一词在古希腊文化之初并不存在,而是经过了长久的历史酝酿才逐渐诞生,并发展出多重的内涵,现分享如下:

古希腊曾是一个充斥残暴的神话与悲剧的时代,是一个霸权与反霸权的混乱时代,也是一个崇尚正义和英雄主义的时代。在这样一个暴力泛滥的时代,“柔和”的理念在古希腊思想中的出现,确实是一个神奇的现象。

尽管在早期古希腊中没有一个明确的词语来表达柔和,但早在荷马的著作中“柔和”已经作为一种美德的种子种在了希腊人的思想田地里。古希腊人为了对抗这一暴力残酷的世界而树立了一种理想:追求正义!这一正义的理想导致神话作品中开始出现拥有柔和性格的神的形象,进而使得各地的风俗和城邦法律中表现出了明显的宽容和怜悯,作为“柔和”的同源动词πραός开始出现在人们的视野当中,其意思为“使海浪平息、安抚动物、平定暴乱”。这个词汇开始在一些爱好智慧论辩的哲人的对答和作品当中出现,该词的使用次数由希罗多德时的3次,到柏拉图时已经高达59次。最后我们看到了作为名词的“柔和(πραότης第一次出现在修昔底德的笔下,从此有关“柔和”的词汇在希腊文化中开枝散叶。由神对人类的柔和态度,发展到帝王君主对百姓臣民的柔和统治,最后“柔和”作为一种普遍的美德被希腊人所接受。

到了公元前五世纪末,柔和已经得到了很大的发展。“柔和”在古典希腊文中毫无懦弱无能之意,而是用以描写一种刚柔合一的性格“柔和”一词的性质随着不同的情况而变化,并在希腊人的实践行为表现出来的有:友善、慷慨、善良、容忍、宽厚、谅解、人道、慈善等——这些词都用同一个词表达:πραός(柔和的)。

实际上,古代的帝王、大公教会初期的教父和主教们,都采用了希腊的传统术语,借鉴了古希腊文化的语义。“柔和”的古希腊文意义逐渐渗透到了基督教实践与道德的方方面面。

 

1.3 古希伯来/犹太文化中的柔和

希伯来圣经中有两个词来描述柔和。第一处在户籍纪十二章第三节:梅瑟为人十分谦和,超过地上所有的人,这里עָנָו谦和。第二处在圣咏十八章三六节,עַנְוַתְךָ译为你的温和或你的爱意。这两个词的词根都有受苦之意。

希伯来的贫穷一词常常与柔和相对应,在七十贤士译本中,“柔和/温柔”指谦卑顺服天主旨意的品行。希伯来经典的《希腊七十贤士译本》,用柔和πραός来翻译希伯来字的anawim“贫穷人”。柔和πραός在犹太的世界中指的是善良的穷人,他没有自我保护能力,他顺从一切并且天主会补偿他或者甚至为他报仇。因此“柔和”一词变成了“贫穷”的同义字和变化形。有学者回溯《希腊七十贤士译本》的依61:6-7节的记载,主张柔和的人也可以同时是贫穷的人和哀恸的人。在旧约出埃及与放逐巴比伦的传统中,有失去继承权的人要领受预许的福地的事,顺着这个传统来看,柔和跟人类的无能为力以及被压迫的处境也有关联。

在犹太的虔敬文学里,柔和是谦逊的同义字,而且也是一个圣人与贤君的特征,伟大人物像梅瑟为范例。在灵修传统中,指一种了解自己渺小地位的态度,是真实修养的标记。

整体来说,“柔和”这个词就状态而言,令人想到贫穷、无力与哀恸。

二、神学意义

在七十贤士译本中,“柔和/温柔”指谦卑顺服天主旨意的品行。

2.1 在新约中,“柔和/温柔”乃耶稣所表现的特征之一(玛11:29,21:5)

耶稣以祂的柔情赢得了世界。

这个世界从一开始就是敌对之地,充斥纷争和仇恨。在这样的世界中,我们经常按照人们习以为常的想法、习惯,甚至言谈举止或衣饰外观,将他们分门别类。简言,这是骄傲和虚荣的国度,每个人都认为自己有权支配他人。尽管如此,耶稣提出另一种看似不可能的行事方式:柔和。这就是与门徒相处方式,也是祂进入耶路撒冷的方式,也是祂对待这个世界的方式:看,你的君王来到妳这里,温和的骑在一匹驴上,一匹母驴的小驴驹上。”(玛21:5参阅:匝9:9——你们要欢喜踊跃》

按现代的话来说:最高端的猎人往往以猎物的方式出现。他没有罪过却被列于罪犯之中,他没有犯罪却遭受痛苦,他受虐待,仍然谦逊忍受,总不开口,如同被牵去待宰的羔羊,像母羊被剪毛时同样不开口,人们把他与歹徒同埋,使他与作恶的人同葬,他却柔和地接受这一切。在耶稣宣讲的时代,人们都在期待耶稣以祂的大能,以震撼世界,甚至是暴力的方式来“占领”并“统治”这个世界!但耶稣却反其道而行之,祂选择了柔和!耶稣——天主的独生子——将自己如同猎物一样交给了人类,祂说:“你们拿去吃吧!这是我的身体。你们都由其中喝吧!因为这是我的血。”(玛26:26-28)这便是祂的行动,以自己的整个存有作为祭品,在整个宇宙的中心祭台十字架上自作牺牲、奉献与至高的主宰。这份柔和的爱更加地俘获人心,因着祂慈悲、怜悯的柔情,无数的人从中获得生命的治愈、提升和圆满……

 

2.2 柔和也是信徒的美德之一(玛5:5)

玛窦福音55中提到的温良的人”的希腊语柔和一词的形容词复数形式,所以温良的人就是柔和的人,现任教宗方济各说 “温良的人是有福的,因为他们要承受土地”这是一句非常的话。教宗进一步讲:温良亦指内心的贫穷,是唯独信赖天主的人所表现的态度。有人可能会反对说“要是我太温良,人家会以为我是傻瓜,或以为我是愚昧软弱的人。人们真的会这样想,但由得他们吧。因为这便是世俗精神,是众多时代的主流思想;而我们不一样,我们是基督徒。为我们的生命来讲,时常保持温良总是上策,更好说是基督赋予我们身份时给与我们的美德。温的人承受土地意思是说,他们将会看到天主的应许在他们的生命中实现。这是因为温良的人在任何情况下,都寄望于天主

 

2.3 保禄对于柔和有着很独到的建议

保禄宗徒在其书信提到,要是我们的兄弟姊妹的不当行为令我们懊恼,我们应该设法矫正他们,但应怀有“柔和的心神”,规劝属肉体的人(格后10:1),劝戒对抗真道的人(弟后2:25),但却不以应得的刑罚对待之(格前4:21)。 对人则无争,谦逊。(铎3:2

 

2.4 圣多玛斯对“柔和”解释

圣多玛斯对柔和的看法很大程度上受到了古希腊的影响。圣多玛斯认为“柔和modestia之果实是圣神在我们内活动的效果,即由圣神之德能所产生的作用,并且将柔和划分到外在的行为范畴。柔和圣神在人内做工而显于外的行为,它使人在言行上皆有分寸。对于何为言行有分寸,圣多玛斯并没有继续解释。可见柔和在圣多玛斯眼中是不能被量化的,只能通过个体外在的实践去获得。

大公教会的训导也沿袭了圣多玛斯的思想,《天主教教理》指出“圣神的果实是在我们身上形成的美德,作为永远的初果”。(天主教教理1832)在《天主教青年教理》中讲到“圣神的果实”是指使人看见,那些成为天主义子、由祂所带领、完全受祂塑造的人是什么模样。圣神的果实显示天主真正参与了基督徒的生命。(天主教青年教理311号)

 

三、中国文化语境下的“柔和”

柔和的果实不仅在古希腊和希伯来文化当中盛开,圣神也早早将柔和的种子撒在了中国这片广阔的大地上。56个民族的共融奠基了中华民族博大精深的文化底蕴,各民族的舞乐、古今的诗词曲赋,婉转流畅、雅俗共赏。

在中国古籍文献中,关于柔和的意思有温顺恭谨、和颜悦色、温良宽厚等等,我们简单欣赏一些中国传统文化中的柔和之美。

 

3.1古籍记载

  1. 《诗经大雅菘高》 “申伯之德,柔惠且直。”

这里称赞周宣王的舅舅申伯的品质。说他品行端正温且恭,也就是温顺恭谨。

  1. 《礼记内则》 “问所欲而敬进之,柔色以温之。”

这里记载儿女或儿媳在家中应该如何对待自己的父母或者公婆,所以称为“内则”这句话大意是,问他们(公婆)有什么想吃的,再恭恭敬敬地送到身旁,和颜悦色地应承。

  1. 《管子形式解》 “人主者,温良宽厚,则民爱之。”

这里主要指向君王,说作君主的,温良宽厚人民就会爱戴他。

  1. 《考工记》中写道:“圆者中规,方者中矩。”所有圆的器具,要符合“规”,方的器具,要符合“矩”。(所谓规:画圆形的工具矩:画方形的工具。)也就是说器有尺度,物有准绳,要一丝不差,一拍即合。
  2. 另外,就是中庸之道,我们常听一个词过犹不及,也就是刚刚好,多一份太多、少一份太少,是一种很和谐的、有秩序的圆润。

    在这些古籍的例子,特别体现了中国人的含蓄与意境,不同与西方的直白与清晰的逻辑性。总会有一种意蕴未尽之感,让人心里无限的体味。以上的些许分享,希望能帮助大家体会柔和的意蕴,好能准备感悟圣神带来的柔和之果。

 

笔者对“柔和”的体悟

4.1世界的柔和

稼穑寒暑,冬夏昼夜,循环不息。(创8:22)这是宇宙万物运行的规律,我们称为自然律,一年四季更迭交换,日夜交替循环往复。天主不仅创造了这个宇宙,也不断地眷顾着它,天主在创世之初就将柔和之神赐给了宇宙。宇宙的发生和运行是动态且柔和的,宇宙的进程不快不慢,等待着人类逐步探索发现。从古至今,人类的世界观不断改变,逐步趋向世界本真存有,这同时塑造着人类整体的文明进程。

“麻雀找到了住所,燕子也找到了安置幼雏的窝巢。”(咏84:4)世界就这样柔和地滋养着世间万物,春去秋来,季节变迁,万物一代一代的更新,它持续地为他们提供所需要一切。这便是它的秩序、本质,也是被天主赋予的使命——承载与滋养万物。它自身是一个有机体,能自我更新修复,是为了世界万物,而非体现它本身的存在;而这背后其实是天地万物的创造者——天主对待万物的柔情,“天主看了他所造的一切,认为样样都很好”。(创1:31)

另外,在古以色列民族中有“安息日”,不仅是人要休息,大地也要休息,好能恢复以更好地滋养万物。今日的生态神学,也特别提醒众人去关注地球、关注这个世界。否则在一个被掠夺的世界、压榨的世界,我们如何体会世界对我们的柔情?又怎么发现那真实的天主?

 

4.2生命的柔和

我们的生命本身就是柔和的,身体有坚硬的部分也有其柔软的地方,一个生命的成长也是柔和的,没有谁能一天长大,成熟、变老也是一个柔和的过程。我们的身体每天会有无数个细胞在消亡和诞生,我们并没有明显地觉察出自己缺少或增多了那些部分。生命好似懂得我们需要柔和,所以一个人的出生到死亡也是一个漫长且柔和的过程,好能使人进入到生命各个阶段的时候,不会显得太唐突。一个新生命的诞生,展现出了生命的柔弱,但看向他/她紧握的小拳头时,却能感受到一股无限的力量,这是柔和;一位老人在黄昏下读报的安详,一对步入金婚的老夫老妻在公园里挽手散步的恬静,这也是柔和;母爱是刚柔并济,父爱是亦慈亦严,这也是柔和。柔和会在人生不同的阶段落脚并扎根,在适当的时间开花结果,生命便呈现出一幅百花齐放的画面。

 

4.3 待人接物的柔和

我们作为基督徒,福传就成为我们生命的一部分。这曾是耶稣基督给与宗徒的使命你们要去使万民成为门徒,因父及子及圣神之名给他们授洗,教训他们遵守我所吩咐你们的一切。”(玛28:19-20)所以,在我们领受洗礼那一刻起,福传使命就成为了我们生命的一部分,正如《教理》讲到“向众人传播福音,是教会不可推卸的责任”。(《天主教教理》848)这不仅是命令,更是基督的爱催迫着我们,(格后5:14)因为天主愿意所有的人得救,并得以认识真理。我们的心在最初是火热的,但福传的道路并非一片坦途,它会充满荆棘与泥沼,很多的困难与挑战让我们失望、退缩。

记得有一位女士跟我谈及教会的信仰,她说她儿子非常抗拒、反感教会,说的她无言以对。其中提到这么一件事“最近几年前提到教会内神职人员性侵的事件,以及在加拿大一所教会学校挖出许多孩童的尸骨”,她的儿子问:“你说信天主,信天主有什么好?你说你们教会好,怎么还有那么多黑暗的事情发生?”我们都沉默了片刻,我也不知怎么回答。这倒不是我没话说,或者是恼羞成怒,我选择以平静柔和的心境,以沉默来作答,这样的问题就如同从古至今探讨“神正论”一样,天主是良善慈悲、正义公平的,为什么还有那么多的痛苦与不正义出现。这件事引发我的另一个记忆,我刚大学毕业找到工作,有一个同事问我:“你们这宗教是怎么回事,你给我说说”。我回应到“我们信仰耶稣基督,要参加主日礼拜,与人为善等等”,在我这话还没说几句,另一个同事(9798年的小伙子)插嘴道:“信耶稣干什么,还不如信我了”。我当时怒火填胸,什么玩意儿,我直接愤怒地反击到:“你算什么?并骂了他两句”。这是我刚20岁左右的信仰体悟,很肤浅,更好说我并没有真正与天主建立关系,我还没有去经验信仰,反思信仰。所以,我也为别人带来不了信仰的见证与实质。圣神的恩宠在我身上也还没有结果实。因此,当我听到那位女士谈论他儿子时,没有排斥、没有愤怒,只有内心的祈祷。最后,我跟那位女士说:“别担心,他还小;他提及这些问题说明他因着你而关注了教会;他因看到那些负面的、黑暗的事件而抗拒,亦说明他对于真善美的追求,以及对自己生命的负责与认真态度。我们为他祈祷,不要强求他,剩下的交给天主吧。这是这些年来信仰与生活的整合而有的体悟,圣神的风随意地带领我,而让我愈发的轻盈、自由,能更加地体谅不同的人,甚至面对一株植物或是石头,都会觉得很可爱与珍贵。

我们生活的世界有很多黑暗的一面,比如充满暴力的欺凌,国家之间不断地发生战争,隐形的政治贸易战,社会阶级间的斗争,种族歧视,思想文化的垄断,家暴,校园霸凌等等。在这个世界中,暴力貌似占了主流,胜者为王,权力至上,边缘群体无力发声。在这个非此即彼的极端化世界,柔和尤其显得格外的重要。我们需要以不占有的柔和,来对抗人类的自我中心,傲慢自大和暴力的占有欲,柔和能使人在心底涌出服务的动力,使我们成为利他性的存在。多元化的世界需要柔和,因为没人在乎,没有被聆听,没有给到尊重,偏见,冷漠,造就了相对主义和个人主义,而柔和邀请我们谦逊耐心,以和善的态度去聆听彼此。柔和在人际关系中所表现的并非我们各自安好,互不打扰,这不是柔和而是冷漠、孤独和自我;而你中有我,我中有你,你需要我,我需要你,这才是柔和。

 

 

圣神的风随意向哪里吹,哪里就遍布柔和地果实。这风吹到了古希腊文人哲学家的笔下;吹到了以色列民族的天人交往中;也吹到了生我养我的这片广阔的中华大地。圣神自创世之初就柔和的方式运行在宇宙中,当人类进化到越高程度时,就会愈惊叹宇宙是如此的精密与恰到好处进而一个柔和生命诞生了,他(她)渐渐地发觉柔和在其生命的各个角落,并学习以柔和的方式度过一生。

柔和如风,吹遍息壤人群,春夏秋冬;柔和如水,所到之处,滋润万物,一路生花;柔和如光,普照大地,温暖人灵。

天主的工作永远是柔和的天主对那些诚心寻求事奉祂并爱祂的人,祂的工作永远是柔和的、缓慢的。所以我们“应静心等待天主的照顾,与天主保持联系,总不要离弃他,好使你至死充满幸福。”(德2:3)愿我们待他人如沐春风,愿你被世界柔和以待~

 


免责声明

1、凡本网注明“来源:北京天主教”、“本站讯”的所有内容,版权均属于本教区所有。内容欢迎转载,但请注明出处。

2、凡本网注明“来源:XXX(非本教区或本网站)”的内容,均转载自其它媒体,转载目的在于传递更多信息,并不代表本网赞同其观点和对其真实性负责。

3、凡教区、堂区或个人投稿,版权虽属本网,但文责由投稿者自负。

服务中心

热门文章

彼此代祷

求主帮助我找到合适的工作 保佑家人身体健康
高玉花 2023-12-02
求天主照顾我及我对象的家人身体健康,平平安安,奶奶更要摆脱疾病能更多的给我陪伴,我和我对象能善良平和的去踏实工作,一切顺利
大德兰 2019-10-17
愿天主赐于我学业顺利、身体健康!Amen.
达味 2018-02-07
求全能的天主保佑我父母早日康复!佑我工作顺利!亚孟。
伯尔纳定 2017-11-24
感谢主赐予我一个健康漂亮的宝宝,求主保佑她健康平安的长大,保佑我身边的亲朋好友健康平安,工作顺利,感谢主、赞美主,阿们
玛利亚 2017-11-18

服务中心

堂区简介 天光 修院