各位主内的兄弟姐妹们，大家好。

天主教教理指出：基督徒的伦理生活是由圣神的恩赐所支持。圣神的恩赐是持 久的倾向，使人温顺良善，随从圣神的推动。(CCC #1830)

今天我们来分享圣神七恩的明达之恩。 这项恩典在依 11：2 有明确的记载：“上   主的神， 智慧和聪敏的神，超见和刚毅的神， 明达和敬畏上主的神将住在他内。”

明达这个词的翻译很有意思。明达，即明确、通达。这是思高圣经的翻译， 和 合本的翻译是“知识”。看上去这两个翻译有明显的不同，那明达或知识到底要 表明什么意思呢？而圣神七恩中的这个恩典又带给我们什么呢？今天我们就重 点来看看这几点。

一、 明达的意义

1. 从语言翻译角度来看“明达”

刚才我们提到了，在中文圣经关于圣神七恩的这个恩赐，有不同的翻译，思高 圣经翻译为“明达”，和合本圣经翻译为“知识”，这里我们要提到一个中文圣 经译本—— 吕振中译本，它采用直译的方法， 完全按照希伯来文、希腊文的 《圣经》原典的结构， 进行逐字逐句地直译， 尽量表达原文每字所包含或代表 的意义，并尽量保持原文之结构。对于不懂原文，但又想深入研读《圣经》的 人来说，有着非常高的参考价值。 在“明达”之恩这个词汇上， 吕振中版本翻 译为“认识或知识”。从汉语的 “明达”、“知识”、“认识”这三个翻译中看出， 它们之间的意思好像有明显的不同，那到底哪个更符合圣神的这一恩赐呢？让 我们再看看英文圣经的翻译，英文圣经也有很多版本，翻阅几个世界目前通用 的版本，都用了同一个词，即“knowledge”，基本意思是：知识、学问。让我 们再看看圣经原文——希伯来文，“明达”这个词的词根是ד- ע- ת  ，有知识、认 识、领悟之意。 这里又要提到另一个圣经版本——七十贤士希腊译本，我们知 道圣经中的新约是用希腊语写成的，旧约是希伯来语写成，随着时代的发展， 越来越多的希腊化的犹太人看不懂希伯来圣经，于是就有一些即懂希腊语又精 通希伯来语的人， 他们分工对旧约进行了希腊语的翻译，而这些翻译者多数都 是犹太人的拉比。据说翻译的人达七十余人， 所以称为“七十贤士译本”，就是 在这个译本中，“明达”用的希腊词根是“γνωμη”，是认识、理解的意思。最 后我们看一下拉丁语圣经译本用的词根是“scientia”，也是认识、知道、 知识的 意思。

通过考查语言用词的研究，我们发现希伯来语、希腊语、拉丁语、英语，甚至中文的部分版本对“明达”的另一个用词，都指向了“知识”这个意思。

2．  什么是明达？

既然我们所说的“明达”之恩都指向“知识”，那这个“知识”到底是个什么样 的知识，是我们现在所有说科学知识或学问吗？

很明显，“明达”之恩所指的知识，不是简单的通过理性(如通过科学) 而获得 的知识， 或者是通过信仰(如启示的真理) 而获得的知识。 它却是特别关乎我 们信仰的知识。因此，我们今天讲的“明达”之恩， 也可以说是“知识”之恩。

圣经中提到了不同领域的知识：箴言 1:7“敬畏上主是智慧的肇基”。这是思高圣经的翻译为“智慧”，然而圣 经原文希伯来语词根依然是דעת ，拉丁语词根还是 scientia，英文是 knowledge ， 和合本的翻译是知识，那我们从中可以看出，这个知识之恩与敬畏之恩有密切 关系，这也与依 11：2 中所说的“知识与敬畏上主的神”相符。 这个“知识” 之恩的前提是“敬畏上主”。而在创世记中提到了“知善恶树”(创 2：9；17)，这里的“知识”之恩是能分 辨好坏、善恶；而善恶的标准在天主手里，如果没有来自圣神的“知识”之恩， 我们无法正确地辨别出什么是善，什么是恶。那么， 这个知识之恩到底是什么呢？ 圣咏 139:6 这样说：“这是超越我理智的奇 事”，这是思高版的翻译， 更准确地我们还是要查一下希伯来原文， 而吕振中版 的翻译更为接近：“这样的知识太奇妙， 我不能测”，当然英文圣经“Such   amazing knowledge is beyond me”，用的是 knowledge 知识。同样， 新约圣经中， 保禄宗徒给罗马人的书信中， 对这个“知识”之恩， 发出了同样的感叹：“天主 的富饶，上智和知识，是多么高深！(罗 11:33)”由此我们可以看出， 圣神赐下的“知识”之恩， 是超越我们头脑和理性的， 是 需要圣神特别赐予的， 为此保禄宗徒在格前 12:8 指出了知识的言语：“这人从 圣神蒙受了智慧的言语，另一人却由同一圣神蒙受了知识的言语。”

我们今天的社会科学技术日益发展， 甚至已经达到一定的高度，虽然人类可能 对追求科学和技术感到好奇，但这种追求本身不能成为目的，而是要通向天主。 爱因斯坦说：“有两种生活方式，一种是仿佛没有什么是奇迹，另一种是仿佛一 切是奇迹。”和他一样，我们知道后者是正确的立场。而圣神赐予的知识之恩明达，给人以属神的知识。让人知道天主爱我们，永远 不会抛弃我们。 祂必须是我们生命中的首要任务。知识之恩明达也使我们的信 德更加完善，能分辨善恶、知道什么是符合天主旨意的， 什么是违背天主旨意 的。

二、 知识之恩明达对我们今天的意义

前面我们了解了圣神七恩中的“明达”，即“知识”之恩， 这个知识是超越人理 性的， 需要圣神特别赐予的。那对于今天的我们来说， 这个恩赐有什么意义呢？

首先， 知识之恩明达使我们与天主对事物和人的注视保持一致。借着明达之恩， 我们能从天主的爱的计划中看到每一个人，以及我们周围的世界。知识之恩明达使信德臻于完美，从而使我们了解受造物与天主的关系，并使我 们能够在所有受造物中看到天主，并能由衷地赞美天主、光荣天主，但又能看 到受造物本身的虚无，从而使我们更加渴望天主。正如教宗方济各在 2014 年 5 月 21 日的讲道中所说的： 这种知识并不局限于人 类对自然的认识，而是使我们能够通过受造物，感知天主的伟大，和他对受造 物的爱。从某种意义上说，我们用造物主的眼睛看到了所有受造物的美丽、和 谐与善良，从亚西西圣方济各和其他许多圣徒的生活中可以看出，知识之恩使 人对自然界产生感激、以及对造物主的喜悦赞美。造物的美丽和浩瀚向我们诉 说着造物主，并邀请我们崇拜他。《创世纪》中关于创造的描述，天主对自己的 创造工程感到高兴：一切都“认为好”(创 1:10,12,18,21,25)，人也“很好”。(创 1:31)而这些都是在信德的基础上，正如托马斯•阿奎那在《神学概要》中将三超德和 四枢德与圣神七恩之间作的对应关系，他认为：上智对应爱德；聪敏和明达对 应信德；超见对应智德；刚毅对应勇德；敬畏对应望德；孝爱对应义德。对于 节德，没有直接指定任何一个恩赐；但敬畏可以被认为与节德相对应，因为敬 畏能使人节制自己不去追求享乐主义。托马斯•阿奎那还认为：上智、聪敏、明达和超见这四样恩赐都指向理智，而其 他三个恩赐，即刚毅、孝爱和敬畏则引导意志，走向天主。

此外，知识之恩明达教导我们，对我们的资源要进行明智的管理，为整个人类 大家庭谋福利。

知识之恩防止我们把视野仅仅局限于这个世界的人和物，而忘记了它们的秩序、 价值和美是超越自身， 而指向天主的。天主是一切的源头和最终目的。用天主 的眼光来看，是一种善良和尊重的目光，它警告我们， 如果我们相信我们是受 造物的完全主人， 而随心所欲、无限制地处置它，这是非常危险的。受造物不 是我们的财产，更不是少数人的财产。相反， 它是天主赐予我们的礼物，所以 我们要照顾它，并为所有人的利益而尊重它，避免浪费、污染或肆意破坏环境。 世界上所有的一切都是祝福，要为天主的光荣和他人的利益而明智地使用。

知识之恩明达使我们有了反省的能力与知识， 能看到自己灵魂的状态；并有了 对滥用物质，或在物质成为我们与天主之间的障碍时，内心感到罪过而深深忏悔。

前面我们提到创世纪中的“知善恶树”的知识之恩， 天主原本在创世之时就赐 给了我们， 然而由于原祖父母的背命， 致使人类不能很清晰地明辨真正的善恶，巴贝尔塔的建立， 使人与天主、人与人之间彻底分裂， 直到圣神降临之时， 天 主圣神又将这一知识之恩赐予了我们， 人与天主、 人与人再次合一。我们也明 白善恶的标准在天主手里，只有在天主圣神的光照下， 我们才能拥有真正的善 恶知识。

日常生活中， 我们有时候会因为自己的孩子听不懂、不明白我们苦口婆心地讲 道理，而责备他们“不识好歹”。其实，我们自己就“识好歹”了吗？不见得。 知对错、明是非、辨真伪、识美丑，我们真的这样吗？ 很多时候我们误会了对 与错，模糊了是与非， 颠倒了真与伪，表面化了美与丑。一些时候， 是我们无 知无觉后的糊涂，也有时候，是我们清清醒醒时的故意。不是吗？

而圣奥斯定将圣神七恩与真福八端之间，建立了联系(玛窦福音 5:3-12)：

神贫的人是福的，因为天国是他们的，这反映了对主的敬畏，因为 "神贫的人 "是谦卑和敬畏上主的人。

哀恸的人是福的，因为他们要得到安慰，这与明达相对应，因为对奥斯定来说， 对上主的认识既带来了对个人本罪的认识，也在某种程度上为放弃使人与天主 分离的做法和行为而感到悲痛。

温良的人是福的，因为他们将继承土地，与孝爱有关。

饥渴慕义的人是有福的，因为他们将得饱饫，与刚毅有关。

怜悯人的人是有福的，因为他们将得到怜悯，展示了超见之恩。

心地纯洁的人是有福的，因为他们将要看到天主，这是聪敏之恩。  缔造和平的人是有福的，因为他们将被称为天主的儿女，即为上智。

有时候，偏见使我们看死一个人或者坚决放弃一件事，毫不留情，决不姑息。 有时候，软弱使自己在一个地方重复地跌到， 每次都忏悔、定改、告明，但就 是一而再、再而三，重犯旧错，伤耶稣圣心。 ……这一切，都是我们缺乏真正 的“知识之恩明达”。

最后， 知识之恩明达使人的智慧在圣神的推动下，能更透彻的了解信德的道理， 明了天主的旨意，并付诸行动。

保禄宗徒为哥罗森教会的基督徒们说：“为你们祈祷， 恳求天主使你们对衪的旨意有充分的认识，充满各样属神的智慧和见识，好使你们的行动相称于主， 事 事叫衪喜悦，在一切善功上结出果实，在认识天主上获得进展。(哥 1:9-10) “因为在衪内蕴藏着智慧和知识的一切宝藏。”(哥 2:3)