主内的兄弟姐妹们：四旬期是强调悔改、加深信德、净化心灵、经验与主共融、领悟基督救世奥迹的恩宠时期。这一时期，慈母教会透过各种成圣的方法，诸如祈祷、斋戒、克苦、忍耐、慈善等，帮助我们再次以天主为中心，“全心归向祂，禁食、哭泣、悲哀！应撕裂的是我们的心，而不是我们的衣服”（参岳2:12-13）。

        我们要珍惜这段天主施恩的日子，努力践行爱德、活化信仰、见证福音，为能以悔改的心情及圣洁的心灵，在逾越节来临之时，一起向上主欢呼：“我的心已准备妥当，天主，我的心已准备妥当，我要歌唱，我要颂扬”（参咏57:8-9）。

        2021年是北京教区设立的圣父年，恰逢普世教会庆祝若瑟年。若瑟年与圣父年都指向同一主题——慈父，因为在圣父和圣若瑟之间有着诸多的相似之处。正如《父亲的心肠》宗座牧函所指出的那样：从若瑟身上，耶稣看到了天主的慈爱，“就如父亲怎样怜爱自己的儿女，上主也怎样怜爱敬畏自己的人们”（咏103:13）（参第二章）。同时，教宗方济各也认为，“耶稣所讲的浪子回头和慈父的比喻是由若瑟身上获得的灵感”（路15:11-32）（参第四章）。教宗更进一步地教导说：“对于耶稣，若瑟是在天之父地上的影子：他看顾并保护耶稣，为了跟随耶稣的脚步，从不离开”（参第七章）。

        为善度2021年的四旬期，我愿意结合教宗方济各的《父亲的心肠》宗座牧函，并在大圣若瑟的转祷之下，和大家一起度过疫情笼罩下的四旬斋期，愿我们日常生活的点点滴滴，都能成为扎根生命、传承信仰和经验恩宠的时刻与途径。
 
 
一、经由旷野到达福地

        四旬期以“旷野”为特征。在圣经中，“旷野”通常是指一个干旱、荒凉、空旷、充满考验、挑战生存极限的沙漠或原野。在基督徒灵修生活中，“旷野”更多是指一个“进入内室，与天主亲密谈心”的神圣空间（参玛6:6，欧2:16），是一个远离世俗和躲避罪恶的僻静之所，是一个净化和祈祷的灵性之处。

        梅瑟率领以色列子民出埃及、过红海、经旷野、进迦南、入福地，历尽考验与磨难。在旷野中，长达四十年之久的漂泊流浪，成为了以色列子民“走向成圣”——到达天主预许福地的必经之路。

        耶稣自己也曾在旷野中度过四十天。这四十天的旷野生活是耶稣基督一生的缩影与写照，在祂的人生岁月里，旷野中的诱惑与考验并没有随着四十天的过去而结束，反而伴随了祂的一生。耶稣基督的世间生活充满了艰难险恶、孤独诱惑。福音告诉我们，耶稣常常在危机时刻与紧要关头，选择退避与抽离，为能独自祈祷（玛4:12，若6:15）。基督的“旷野”生活是祈祷与独处，并不是逃避的方法，而是分辨的智慧。

        基督徒的生命也必然要经历“旷野”的生活。尤其是在疫情的笼罩之下，在不确定性、不明朗性、易变性、脆弱性变得更为突出的时候，每一个人都在以不同的方式经历过或正在经历着“旷野”的生活。“旷野”般的经验固然可以使我们陷入痛苦迷茫中，甚至会一蹶不振，但正是在这样的时候，我们不但需要铭记耶稣“背起十字架来跟随祂”的劝勉，而且也需要把目光转向大圣若瑟，“正如天主通过若瑟拯救孩子及其母亲玛利亚一样，天主总会找到方法拯救我们，只要我们效法若瑟，具有这位纳匝肋木匠的勇毅、创造力以及对天主的信赖”，我们就可以从他身上获取生活的勇气与智慧，因为圣若瑟本身非常接近我们的生命经验与当下的历史处境（参《父亲的心肠》前言及第五章）。
 
 
 
二、经由家庭践行爱德

        四旬期强调爱德的重要。爱是福音的核心内容，爱也是生命的永恒主题。爱的内涵不以人的理解和感受来定义，而是以天主的旨意和标准来呈现，因为终极而唯一的美善就是天主（玛19:17），而天主自己就是爱（若一4:16）。因此，爱就是看重天主所看重的，在意天主所在意的，爱天主所爱的一切。爱也是信仰的准绳，如果没有爱，信仰就是空谈。没有实际行动，爱便是虚无的，正如圣保禄宗徒所说：“我若能说人间的语言，和能说天使的语言；但我若没有爱，我就成了个发声的锣或发响的钹”（格前13:1）。

        爱必须要实践出来。四旬期是一个践行爱德的时期，通过自己的克苦、斋戒、施舍，用节省下来的物质去帮助弱小者与贫乏者，把天主的爱分施给有需要的人群，这是一份功劳，也是一项本分。因此，我们务必要从身边践行爱德，尤其是透过爱德行为，圣化家庭。

        作为丈夫和父亲的人，要意识到自己是父亲和教育者直到自己变得“无用”之时，就能看到孩子变得独立并能走自己的路，也能变得和若瑟一样，知道孩子不是自己的，而只是被托付于自己照顾的人。做父亲的在每件事上，都要始终记住，爱不是自我的占有，而是孩子的成全。“自我给予”是伟大父亲身份的一个“标记”。在某种程度上，我们都像若瑟一样是在天之父地上的影子（参阅《父亲的心肠》第七章）。

        当然，作为妻子和母亲的人，也不忘记教会的渴望与嘱托，因为，“对于自我中心的个人主义的不断蔓延，母亲是最强大的解决方法。毫无疑问，没有母亲的福传，将成为失去人性的社会，因为母亲即使是在最困难的时候，总是懂得实践温柔、奉献精神和道德力量。往往是母亲在子女开始学习祈祷和敬礼时，传达信仰神工最深层的意义。没有母亲，不但没有新的信徒，信仰也会失去许多纯朴和深刻的热诚”（参《爱的喜乐》174号）。

 

 

三、经由痛苦经验恩宠

        2020年受疫情的影响，我们度过了一段艰难的岁月，不仅是在生活上，而且在信仰上，都经受了极大的考验。2021年伊始，国内多地出现零星散发病例，个别地区突发聚集性疫情，我们再次回到“双暂停”的防疫模式。然而，我们要做的就是继续以信仰的眼光加以审视，以祈祷的方式接受和应对危机，避免坠入悲观失望的陷阱。

        天主的计划总是伟大而奇妙的，我们往往很难参悟洞察。教会的灵修传统一直强调，越是遭遇危机时刻，越要仰赖天主，越要相信一切事情的发生都有天主的允许和旨意在其中。正如“圣若瑟所走过的灵修之路一样，在人生中，对于更多的事情来说，我们不是要解释，而是要接受。只有甘愿接受，才能给予天主和我们讲话的机会，我们才可能开始洞见到一个更大的奥迹，理解到一个更深厚的含义”（参阅《父亲的心肠》第四章）。

        未来的不确定性从来不在人的掌控之中，而天主始终领航着历史的方向。在信仰的光照下，历史是有方向的，即使人类身处最黑暗的日子，天主还是主导着历史，直至祂计划的实现。基督徒虽如同其他人一样，生活在错综复杂的历史进程中，却始终坚信天主是我们的父亲，祂爱我们，即使祂的沉默对我们来说仍无法理解。事实上，尽管基督徒对周围世界充满迷惑与不解，仍然相信“天主的善良和祂对人的慈爱”（铎3:4）（参《天主是爱》38号）。

        在谈及痛苦与磨难时，我们除了从约伯那里获得力量与方法外，还可以借助默想教会传统的《圣若瑟七苦七乐》经文，感受他生命中的艰辛与苦痛、喜乐与欣慰。在信仰旅途中，若瑟如同玛利亚一样，保留着对天主召叫的忠信直到生命的末刻。满被圣宠的玛利亚，因着在领报时的“尔旨承行”的誓言，确立了自我的人生路，决定了自己的命运。若瑟在自己“领报”的时刻，他没有说话，只是“遵照上主的天使所嘱咐他的去做了”（玛1:24）。这“照上主的天使所嘱咐的去做了”就是“若瑟的做法”（参《救主的监护人》第17号）。因着他的“若瑟的做法”，我们看到了一个立体且全面的“义人”形象：温良、慈爱、顺服、包容、勤劳、勇敢而有创意的一位父亲（参《父亲的心肠》）。

        承行天主的旨意需要付出代价，想要成为名副其实的基督徒，不是一件容易的事。耶稣自己也走过了苦路，祂对当时的门徒也对现在的我们说：“谁不背起自己的十字架跟随我，不配是我的门徒”（玛10:38）；“一粒麦子如果不落在地里死了，仍只是一粒；如果死了，才结出许多籽粒来”（若12:24）；因为“没有徒弟胜过师傅”（玛10:24）。

        亲爱的兄弟姊妹们，教宗方济各在《父亲的心肠》牧函中邀请我们向圣若瑟祈求恩典中的恩典——悔改。愿我们在圣若瑟年和圣父年的引领下，通过对“经由旷野到达福地”、“经由家庭践行爱德”以及“经由痛苦经验恩宠”三个主题的反思，善度今年的四旬期，结出相称的果实。

主佑平安！

+李山主教
天主教北京教区
2021年2月15日