作者：田依

 

    在分享这个主题之前，大家先阅读以下几段圣经：

    耶18：1-12陶工制器的象征。    罗9：14-29 天主有召选的自由      弟后2：20-21

    弗1：4-6     格前3：5-9

    第一、   天主 制造 器皿的目的：

    《天主教教理》74页：“世界是为了天主的光荣而受造。”圣文德解释道：“天主创造了万物，不是为增加自己的光荣，而是把这光荣显示和通传出来。”因为天主除了祂的慈爱和良善外，并无其他创造的理由。“当爱的钥匙一打开祂的手，万物随即出现。”梵蒂冈第一届大公会议解释道：

    这唯一的真天主，以其慈善和全能，及其最自由的决定，在起初就从虚无中创造了精神和有形的两种受造物，这并非为增加自己的幸福或获得什么美善，而是透过祂所赐予受造物的美善，来显示自己的美善。

    两种受造物：精神体即：天使，有形的即：人。

    个人分享：天主是陶工，人和天使都是器皿。陶工用自己的智慧创造了很多器皿，并且希望所有的器皿分享自己的智慧和美善。陶工的伟大不只是创造了器皿，祂的慈善是为了器皿的永生，陶工自己心甘情愿的成为器皿，并且为卑贱的器皿献出自己的生命。   格后8：9“因为你们知道我们的主耶稣基督的恩赐：衪本是富有的，为了你们却成了贫困的，好使你们因着他的贫困而成为富有的。”

   因此全能、全知、全善的天主，创造我们的目的，就是把我们从“卑贱”的器皿，提升为“尊贵”的器皿。即从“亚当”的后裔提升为“基督”的后裔。从“可朽坏的”提升为“不可朽坏的”（格前15：50-58）。

   当主基督第二次光荣的降来时，就是整个创造工程完满胜利。

 

  第二、 天主 拣选 器皿的目的：

   拣选器皿的目的，是为提升器皿，使器皿从卑贱的提升为尊贵的。陶工希望所有的器皿都是美善和尊贵的，但是需要器皿愿意与陶工合作。

    得前4：3“天主的旨意就是要你们成圣。”

    玛5：48“所以你们应当是成全的，如同你们的天父是成全的一样。”

    弟后2：20-21“在大户家庭中，不但有金器和银器，而且也有木器和瓦器；有作贵重之用的，也有作卑贱之用的； 所以人若自洁，离开卑贱的，必然成为贵重的，圣洁的，有益于主人，便利行各种善工的器皿。”

    因此上主“中意的器皿”是不断靠着“基督的恩宠”悔改、自洁。不断合乎主的心意，成为被主使用的器皿，如果一个器皿经常不被使用，会上锈，会被腐蚀，最后的结局是被主人遗弃，我们人对这些事应该都有感受，比如一辆长期放置的自行车，最后会报废，我们家里或厨房里很多东西都是闲置的，虽然闲置，但是主人却不舍得扔，直到等它坏掉或烂掉，才不得不扔掉。反省：天主对于每一个受造物是不是这个心肠呢？

 

    耶13：1-14腰带和酒壸的象征  上主对我这样说：「你去买条麻带，束在腰间，但是不要浸在水里。」…… 「拿你买来束在腰间的带子，起身往幼发拉的去，藏在那里的严石缝里」。…… 过了多日，上主对我说：「你起身往幼发拉的去，拿回我吩咐你藏在那里的带子」。 我便往幼发拉的去了，我由藏下的地方挖出那带子；看，已经腐烂，毫无用处了。 于是有上主的话传给我说： 「上主这样说：我也要这样毁灭犹大的骄傲，和耶路撒冷极度的高傲。……（大家自己对照圣经读完，默想这段圣经）

    耶13：11因为正如带子紧贴在人的腰间，同样我也曾使以色列全家和犹大全家紧紧依附我──上主的断语──成为我的人民，我的名誉，我的赞美和我的光荣；但是他们却没有听从。

 

    个人分享：天主在万民当中拣选了以色列，使“以色列民族”成为万民的长子，但是他们背弃了上主的盟约，敬拜了邪神，离弃了上主的正义之路，在万民前玷污、亵渎了上主的圣名。因此先知警告他们，以色列因此招来上主的义怒。天主用外邦民族打击他们，使他们第二次体会流亡为奴之苦，天主让他们在巴比伦为奴70年，反省自己的罪过，上主没有遗弃他们，当他们在充军之地反省忏悔后，天主又打发先知安慰他们，并且预告了救世主的诞生。天主也借着遭难的选民，向全人类宣告了救恩。

 

    历史是一面镜子，我们读以色列的兴盛和衰亡史，目的是新约子民引以为戒，千万不要离弃“上主的道”。

   希10：26-31 背信的罪难得赦免：因为如果我们认识真理之后，还故意犯背信的罪，就再没有另一个赎罪祭了。 只有一种等待审判的怕情，和势将吞灭叛逆者的烈火。 谁若废弃梅瑟法律，只要有两三个证人，他就该死，必不得怜恤； 那么，你们想一想：那践踏了天主子，拿自己借以成圣的盟约的血当作了俗物，而又轻慢了赐恩宠的圣神的人，应当受怎样更厉害的惩罚啊！ 因为我们知道谁曾说过：『复仇在乎我，我必要报复；』又说：『上主必要审判自己的百姓。』 落在永生的天主手中，真是可怕！

 

   希6：1-8  保禄讲述背信的悲惨结局。就是要告诫新约被上主拣选的器皿——“基督徒”，要按照圣经的教导去生活，要成为荣耀上主的器皿。否则，就会等来可怕的结局。

 

    玛7：21-23  不是凡向我说『主啊!主啊!』的人，就能进入天国；而是那承行我在天之父旨意的人，才能进天国。 到那一天有许多人要向我说：『主啊!主啊!我们不是因你的名字说过预言，因你的名字驱过魔鬼，因你的名字行过许多奇迹吗?』 那时我必要向他们声明说：我从来不认识你们；你们这些作恶的人，离开我吧!

   默想：被拒绝在天国之外的是什么人？是外邦人吗？答案是：是奉耶稣基督之名说过预言，行过奇迹，驱过魔鬼的人。是一群“作恶的基督徒”。从这段圣经，我们要反省，进天国的标准是什么？

 

   路13:22 -30 有一个人给他说：「主，得救的人果然不多吗﹖」耶稣对他们说： 「你们竭力由窄门而入罢!因为将来有许多人，我告诉你们:要想进去，而不得入。 及至家主起来把门关上，你们在外面站着，开始敲门说:主，请给我们开门罢!他要回答你们说：我不认识你们是那里的。 那时，你们会说：我们曾在你面前吃过喝过；你也曾在我们的街市上施教过。 他要说：我告诉你们：我不认识你们是那里的;你们这些作恶的人，都离开我去罢!……
    默想：这些没有进入天国的人，同样是基督徒。因此基督徒不可妄用天主的仁慈，天主爱每一个“罪人”但痛恨每一项“罪恶”。祂希望罪人悔改，不希望罪人丧亡。要区分“罪人”和“罪”。不悔改的罪人结局是丧亡。要珍惜现世的光阴，不要错过悔改的机会，千万不要和天主“耍小聪明”。有些人等待临终悔改，可是谁也不知道自己何时临终。

 

   基督徒若进不了天国，面临的地狱刑罚会更厉害：玛18：6“但无论谁，使这些信我的小孩子中的一个跌倒，倒不如拿一块驴拉的磨石，系在他的颈上，沉在海的深处更好。”

    罗2：4-11“难道你不知道：天主的慈爱是愿引你悔改，而你竟轻视他丰厚的慈爱、宽容与忍耐吗﹖ 你固执而不愿悔改，只是为自己积蓄，在天主忿怒和显示他正义审判的那一天，向你所发的忿怒。 到那一天，『他要照每人的行为予以报应：』 凡恒心行善，寻求真荣、尊贵和不朽的人，赐以永生； 凡固执于恶，不顺从真理，反顺从不义的人，报以忿怒和愤恨。患难和困苦必加于一切作恶的人，先是犹太人，后是希腊人； 光荣、尊贵以及平安，必加于一切行善的人，先是犹太人，后是希腊人， 因为天主决不顾情面。”

    末日审判：先审判作恶不悔改的基督徒，然后是作恶的外邦人。光荣和尊贵也先加给行善、悔改的基督徒，然后是按照“良心律”生活的外邦人。

    圣经中有关于天主如何审判外邦人的记载，参看：罗2：12-16  和  格前5：9-13

 

   第三、努力做上主中悦的器皿。

   很多外邦人没有能够认识救世主耶稣基督，与每一个被上主拣选的器皿有着直接关系。耶稣基督来到世上彰显了天父的肖像，每一个接受洗礼的亚当的后裔，已经成为基督的后裔，因此要按照基督的样子生活，为的是荣耀创造我们，救赎我们的天父，被拣选的器皿去荣耀爱他们的陶工。基督完成赎罪使命，回到天父那里，为忠信的门徒预备地方，有形的基督从世界消失了，但是祂精心打造了门徒，并为门徒派遣了圣神做护卫者。世人看不到基督，但是天主愿意让世人通过基督徒而认识基督。这是天主拣选基督徒的意义。

    2000年来，教会出现了许多圣徒，但是在整个教会中比例相当的少。很多基督徒不但在现世没有荣耀天主，反而亵渎了天主。基督徒不是一群“念经的机器人”，而是耶稣用宝血赎出的精选的宝贵器皿，器皿的宝贵，不是自身的，而是创造主的刻意雕琢。即使很精美，如果不能发挥器皿的作用，仍然是被遗弃之物。

 

    若15  耶稣把自己比喻成“葡萄树”，基督徒比喻为枝子。枝子长在树上必然结果子，枝子离开树，必然会干枯，干枯的枝子等待的是不灭的火。结果子的枝子是与基督紧密相连的。靠基督的恩宠得胜。

    则15  耶路撒冷是不结果的葡萄树    上主的话传给我说：「 人子，树林中这棵葡萄树，到底有什么超越其它一切树木之处﹖ 岂能取它的木材制造用具，或者能取出它一根枝条，在上面悬挂器具﹖ 只有投入火中焚烧；火焚烧了它的两端，中间也在焚烧；它还能有什么用途﹖ 当它完整时，还不能作什么用具，何况经火燃烧焚化之后，岂不是更不能制造什么用具﹖ 为此，吾主上主这样说：我怎样把树林中的葡萄树投入火中焚烧，也必怎样对待耶路撒冷的居民。……
    默想：天主的选民是葡萄树，葡萄树不结果子没有任何价值，当我们的行为荣耀了天主，就是在结果子。

    玛5：13-16  基督徒是地上的盐，是世界的光；基督徒的行为是为光荣在天之父。荣耀了天主就是结了好葡萄。用口传福音是必要的，但是基督徒若没有好的行为，口传进来的很难保住。反而会让新进来的罪人对教会产生失望。

 

    第四、 怎样能让每一个基督徒真正做上主中悦的器皿呢？

    教会要重视牧养。在一些闲谈中，有这样的说法：“羊”生“羊”，牧人怎能“生羊”呢？这句话说的没错，的确是羊生羊，教会里的羊，在现实生活中把福音传给外邦人，这就是羊生羊。可是羊只能生羊，羊生下来需要牧放、喂养，有病了需要医治，狼来了需要保护，这些是牧人的工作。羊生下来是否能长大和牧人有直接关系。每一个牧人将来要向他们的首领交账。

    牧人同样是上主精心打造的器皿，陶工在他们身上用的功夫多，照顾的会更精细，试想你对家中贵重的器皿的态度是什么。因此贵重的器皿要有感恩的心，努力被陶工使用，发挥更大的价值，博得陶工的欢心，为它镶嵌更多的宝石。

 

  天主也借着先知向牧人发出警告：下面是圣经中关于对于牧人的警告：

   耶8：10-12  司祭与先知皆应受罚此，……11 节：草率治疗我人民的疮痍说：「好了，好了!」其实却没有好。……            耶25：34-37     耶23:1-6

    则34：1-10谴责牧者。上主的话传给我说： 「人子，你应说预言攻斥以色列的牧者，向他们讲预言说：吾主上主这样说：祸哉以色列的牧者!你们只知牧养自己；牧人岂不应该牧养羊群﹖ 你们吃羊奶，穿羊毛衣，宰肥羊，却不牧养羊群： 瘦弱的，你们不扶养；患病的，你们不医治；受伤的，你们不包扎；迷路的，你们不领回；遗失的，你们不寻找，反而用强力和残暴去管治他们。 因为没有牧人，羊都四散了；羊四散后，便成了一切野兽的食物。 我的羊在群山峻岭中迷了路，我的羊四散在全地面上，没有人去寻，没有人去找。 为此牧者啊，听上主的话罢! 我指着我的生命起誓──吾主上主的断语──因为我的羊群由于没有牧者，成了猎物；我的羊群成了一切野兽的食物，因为我的牧者不寻找我的羊，只知牧养自己，而不牧养我的羊： 为此，牧者啊，听上主的话罢! 吾主上主这样说：我要攻击那些牧者，从他们手里追讨我的羊，我不再让他们牧放羊群；这样，牧者便不能再牧养自己了；我要从他们口中救出我的羊，不再作他们的食物。

 

    圣经中关于对恶羊的惩罚：则34：17-22 教会中不思悔改的基督徒，给别人立下了恶表。

 

    我们知道：一切的警告都是出于爱，上主管教我们如人管教自己的儿子（申8：5）

    智11：22-27 天主罚人是要人悔悟……你怜闵众生，因为你是无所不能的，你假装看不见人罪，是为叫罪人悔改。

    智11：11 因为你考验以色列人，自来就像一个规劝的父亲；你审问埃及人，却像一位定罪的严厉君王。

    智12：10 而是因你愿逐渐降罚，给他们一个悔改的机会；并不是你不知道他们的种族不良，生来邪恶，永不会改变心意；

    加下7：33  我们永生的上主，为责罚和惩戒我们，一时向我们发怒，但终究要与自己的仆人重新和好。

    加下6：14-16  对于其他的民族，上主尽量含忍，待他们罪恶满盈，即施以惩罚，对于我们，他却不是这样： 他不等我们的罪恶到达项点，就责罚我们。 因此，他的怜悯总不离弃我们：虽然用患难来惩戒自己的百姓，却不放弃他们。

    到那时，每一个器皿都能像保禄那样说：“弟后4:7 这场好仗，我已打完；这场赛跑，我已跑到终点，这信仰，我已保持了。 从今以后，正义的冠冕已为我预备下了，就是主，正义的审判者，到那一日必要赏给我的；不但赏给我，而且也赏给一切爱慕他显现的人。”