圣神果实之良善 上

圣神果实之良善 下

各位主内的兄弟姊妹们大家好：

教会的生日是圣神降临，当我们庆祝圣神降临时，也就是天主子耶稣基督完成人类救恩的圆满，更是我们基督徒新生命的开始。

圣神就是我们的生命，就如主耶稣基督受洗时，圣神降临在祂身上一样，天主圣神也在我们受洗时，降临到我们身上，使我们得到了一个新的生命­­——天主的生命。因着领受了天主圣神，得到了天主圣神的恩赐，我们基督徒的存在和动力都是因着天主、在天主内，为了天主在每一个处境中喜乐生活，传扬福音。

天主教教理是这样论述的：“基督徒的伦理生活是由圣神的恩赐所支持。圣神的恩赐是持久的倾向，使人温顺良善，随从圣神的推动。（1830）

圣神的七恩是：上智、聪敏、超见、刚毅、明达、孝爱和敬畏天主。七恩的圆满乃归于基督、达味之子。七恩使领受的人德行完备，并达致完美境界。七恩使信徒温顺良善，爽快地随从天主的启发。”（1831）

圣神的七恩是赐给我们能力，目的是为了让基督徒去造就人，服务教会，见证基督。圣神的果实是基督徒的生活见证，是圣神能力的彰显，是基督徒生命更新的硕果。

圣神的果实是圣神在我们身上形成的美德，作为永远光荣的初果。圣保禄宗徒在迦拉达人书列出了九个果实：“仁爱、喜乐、平安、忍耐、良善、温和、忠信、柔和、节制、（迦5:22—23）

今天我们来分享圣神的果实之一——良善

• 良善的含义

在汉语的理解中，良和善同义，作为名词用时都是“好、优”的意思，用作动词，指变好或使之好，所以经常放在一起使用。如良善或善良，都是指好品质或言行好。

关于“善”，孔子有几个为人称道的观点：其一是“从善”说：“子曰：‘三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之’”（《论语·述而篇第七》）孔子主张学习好的，改正不好的。他说：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”（《论语·述而篇第七》）孔子关心的是修养道德，研究学问，实践仁义，改错从善，争做一个具有高尚道德情操的人。他这样教诲弟子，也这样自我勉励。其二是“善则称人”说：“子云：‘善则称人，过则称己，则民不争。……’”（《礼记·坊记篇第三十》）有优点和成绩，归功于别人；出现缺点和错误，就自己承担。这样百姓就会彼此谦让相待。孔子的这一思想在今天仍然具有借鉴价值，如果当今的人做到“善则称人”，人与人之间一定能够和睦相处。

那么圣经中又是怎样论述“善”的呢？“善”字在圣经中的论述其实是指：天主（神），因为只有祂是完全良善的。良善不只是行善，它乃是爱的具体表现，是靠圣神在每日的生活中把天主的义彰显出来。是从一颗善良的心，表现出善良的行为，为的是光荣天主，而不只是天主的奖赏。

二、天主是良善的

选择良善与天主往来，对观福音记载了主耶稣当年在犹太境内传教时，和富少年的对话，路加福音讲：有一个首领问耶稣说：“善师，我要做什么，才能承受永生？”耶稣给他说：“你为什么称我善呢？除了天主一个外，没有谁是善的。”（路18：18-19）马尔谷福音这样表述：正在耶稣出来行路时，跑来一个人，跪在祂面前，问祂说：“善师，为承受永生我该作什么？”耶稣对他说：“你为什么称我善？除了天主一个外，没有谁是善的。”（谷10： 17-18）再看玛窦福音：有一个人来到耶稣跟前说：“师傅！我该行什么’善’，为得永生？”耶稣对他说：“你为什么问我关于’善’？善的只有一个。如果你愿意进入生命，就该遵守诫命。”（玛19：16-17）这位富少年认为，可以从道德高尚，有良善性情的人身上，获得承受永生的途径，在他眼里主耶稣基督就是道德高尚的楷模，言语行动善良的老师，所以他来请教耶稣，但是他没有把耶稣看作是那唯一良善的源头，所以耶稣直接回答了他，除天主一个外，没有谁是善的，为此耶稣也纠正了富少年所犯的错误，耶稣告诉他，只有天主是善的。富少年认识到了『承受永生』的重要性;其次他也承认自己里面没有永生;他认为自己能够『作甚么事』可以去承受永生;但他不知道该作甚么。『承受永生』就是『得救』，就是『得到天主永远的生命』，得救的人就进入天国，能够免去永远的沉沦，就是不至灭亡反得永生。『永生』是天主借着耶稣基督赏给人的恩典，绝不是人凭着自己所谓的善行向天主赢得的报酬，因此他认识到耶稣就是天主。今天基督徒一切的行为，必须是出于天主的，并且只有借着主耶稣基督才可以行出良善来。所以说不管到什么时候，都没有一个人能因自己作好事、自己行善积德能够让自己得救，只有信靠耶稣基督，悔改重生才可以得到救恩。有的人说我可以行善，我也有善心，但我告诉你，行善是天主赋予人的标准，人不可以因这个而自夸，也不可以因着你的善良就会得救，惟有靠着耶稣基督的宝血洪恩，所以人的行为再好也达不到天主的标准。

良善的源头和标准是在天主那里，而且天主的良善不是容忍罪恶和悖逆，耶稣有宽恕、怜悯，是不轻易发怒，而并不是失去公义的威严。所以良善的天主是慈爱的天主，良善不是随机的，而是他本质的属性。所以天主是良善的源头，祂在我们身上所定的旨意，是没有一件出于不善的意念。主耶稣基督就是因为爱我们，才甘愿为我们受苦，为我们的罪被钉死在十字架上。在我们受苦的时候，我们会感到格外孤独无助，甚至质疑生命的意义。很多人受苦的时候会问：“主啊，你在哪里?为什么你舍弃我?”当约伯痛苦到了极点，他甚至希望自己从未出生，“愿我诞生的那日消逝，愿报告‘怀了男胎’的那夜灭亡”。（约3:3）他却不知道天主是要借着他的受苦说话，借着他所经历的试炼启示天主的心意，使后世的人，读约伯传的时候，心里大得安慰。所以约伯受试炼，是为要证实他的虔敬，最后叫天主得到荣耀。天主一直就在这里，但约伯不知道。他不知道后来的荣耀，所以在受苦的时候感叹：“我为何一出母胎没有立即死去?为何我一离母腹没有断气？为何两膝接住我?为何两乳哺养我?”（约3：11-12）不知道现在构成他痛苦的许多事，就是组成他将来得荣耀的重要部份。雅各伯书信这样说：“看，我们称那些先前坚韧的人，是有福的：约伯的坚韧，你们听见了；上主赐给他的结局，你们也看见了，因为上主是满怀怜悯，和慈爱的。” (雅5：11)

因为上主仁慈又正直，常领迷途者归回正路。（咏25:8）我主，因为你又良善又慈悯，凡呼号你的，你必待他宽仁。（咏86:5）圣咏里也告诉了我们天主是良善的天主，他也愿意靠近祂的人，都有良善的美德。良善的主在整个救恩历史中，显出他善良眷顾的属性来，良善的天主曾经眷顾了那在旷野里流离的哈加尔母子，当他们离开亚巴郎，无家可归在茫茫的旷野无助、无奈、无望时，永生良善的天主向他们母子俩施恩。天主本体的善良荣耀彰显在他们身上，所以哈加尔称天主为“你是看顾人的天主。” (创16：13)良善的天主是不轻易发怒的。对于以色列人在旷野的考验中，天主显出他百般的恩待和怜悯。天主的良善一次次的饶恕和赦免那故意抵挡，恶意试探天主的悖逆之子。

今天我们对生活的视野会受到人性的局限，我们常常只不过窥见天主计划的一小部份，天主却看见整个大局，以及最后的结局。我们只见冰山一角，而天主却看见全貌。相信天主祂所安排的每一件事，都有其中的美意。因为天主的作为奇妙，祂荣耀彰显在天地之间，祂的作为也彰显在我们身上。所以我们要凭信心，而不是单凭眼见。

我们感谢天主，让我们能够有重新的生命，能够靠着祂,并得到祂的恩赐，努力的结出良善的果子，拥有这样美好的品格。我们拥有耶稣基督的丰盛生命，并且有圣神住在我们的心里，不断地引导、感动、浇灌、充满我们，让我们能够结出良善的果实，来光荣天主。圣经说：“这样的事，没有律法禁止”。（迦5:23）

三、追求良善

选择良善与自己相处，与他人相处，在生活、工作、服务中体现良善。

耶稣基督劝勉我们，“要小心：人对人不要以恶报恶，却要时常彼此勉励，互相善待，且善待一切人”。 (得前5:15)

「不要以恶报恶」，就是对一切人都该如此，包括主内外的一切弟兄姊妹，一个原则就是「常要追求良善，」常要跟随主耶稣基督，因为除了主以外，没有一个是良善的。实际上，『追求良善』就是寻求天主怎样对待我们，我们也照样对待别人。所以经上说：「无论是谁，都不可以恶报恶」,『以恶报恶』就是把自己降低到与对方相同的程度，而以对方的方式去回报对方，这不是良善，追求良善就是以天主生命的特性来对待别人，希望他能够进步，能够悔改。

“良善”是一种行动，是一种慷慨、仁慈的态度和行为，愿意造益别人。良善也是今天的基督徒应有的品格和存心，主耶稣基督教导门徒们说：“看，我派遣你们好像羊进入狼群中，所以你们要机警如同蛇，纯朴如同鸽子”。(玛10:16)，这里的“纯朴如同鸽子”就是良善的意思，包含了美好、纯正、智慧的意义。基督徒的良善，就是要透过我们的心思念虑流露出来，这样的生命才是更新的生命。

圣经里没有系统的告诉我们该如何获得良善，也没有捷径可以快速拥有良善。但是我们必须知道，你是天主的儿女就应当有良善，尽管难，还要去追求。你内心的良善不是做给自己和别人看的，而是你生命里属灵的美德自然显露，是不能隐藏的。曾经听到过一个故事：有一个传教士，他经常骑着驴，四处传教，在他临终前，面对他所有的学生，他却对自己的驴说:“兄弟，我对你深深感到内疚，因你载着我到处传教，你却没叫过苦，发过牢骚。我要离开这个世界了，我最想要得到你对我的宽恕，因为我一直未曾善待过你。”他说完就死了，学生们都为老师的话感到惊讶。试想我们把自己身边的人，真正的融入到我们的生命，让他们成为我们人生中的一部分了吗？可是这个传教士，却把自己骑过的驴，当成自己生命中的一部分，称他为弟兄，向他道歉。他的表现，体现了天主通过圣神在他生命中所注入的良善。这就是圣神所结的果实，在我们基督徒身上的体现。

圣经中有一个慈善的撒玛黎雅人的故事：有一个法学士起来，试探耶稣说：‘师傅我应当做什么，才能获得永生？’耶稣对他说：“法律上记载了什么？你是怎样读的？”他答说:“你应当全心、全灵、全力、全意爱上主，你的天主并爱近人如你自己。”（路10:25-27）那人又问耶稣说：“毕竟谁是我的近人？”耶稣说：“有一个人从耶路撒冷下来，到耶利哥去，遭遇了强盗；他们剥去了他的衣服，并加以击伤，将他半死半活的丢下走了。正巧有一个司祭在那条路上下来，看了看他，便从旁边走过去。又有一个肋未人，也是一样；他到了那里，看了看，也从旁边走过去。但，有一个撒玛黎雅人，路过他那里，一看见就动了怜悯的心，遂上前，在他的伤处注上油与酒，包扎好了，又扶他骑上自己的牲口，把他带到客店里，小心照料他。第二天取出两个银钱交给店主说：请你小心看护他！不论余外花费多少，等我回来时，必要补还你。你以为这三个人中，谁是那遭遇强盗者的近人呢？”那人回答说：“是怜悯他的那人。”耶稣遂给他说：“你去，也照样做罢！”（路10:30-37）我们知道，耶稣时代，犹太人蔑视撒玛黎雅人，从骨子里看不起他们，认为他们是混血的异族人。耶稣为什么称赞这个撒玛黎雅人，就因为其好的存心，即良善，能救不相识的人，并且一救就救到底，要帮就帮到底。良善的果子，是圣神住在我们心内的凭据，是我们生命外显的见证。耶稣用这个寓言说明，鉴别人的标准是人心，而不是人的身份。我们能够靠着耶稣基督努力的结出这样的果子，拥有这样美好的品格。所以基督徒和世人不一样，我们当追求良善，因为良善是光明中所结的果子，也是我们中国传统文化所崇尚的，是非常美的一个词汇。圣经中多次记载了良善，所以良善不但是属于天主，同样人也在分享天主的良善。

今天的基督徒我们要知道，不管你吃多大的亏，受多少的苦，遭遇多大的伤害，良善的天主就是你的靠山，你最大的保障，人为自己伸冤是暂时的，唯有天主为你伸冤才是永远的。我们靠着圣神在以后的生活环境中，接纳自己的不完美，接纳自己的有限；不要和人斤斤计较，患得患失，不要活在仇恨里面……，我们活在天主的爱内，跟随耶稣基督，追求良善，在良善的天主里面自然会得到最大的报酬。在为人行事中体现出我们的良善，就是基督徒生命中美好品格的自然流露。我们修会有一位修女，是位癌症患者，身体很不好，但是她每周坚持去火车站或是立交桥下，看望那些无家可归的流浪人员，她利用自己的休息时间，为他们送去一些生活的必需品，如药物、衣服、食物等等；这个工作不是修会安排的，是她自愿去做的。她不在乎别人在背后如何议论她，她去邀请神父、修女、教友捐助多余的衣服、钱款等物资，再拿去，给那些有需要的人。这就是在生活中追求良善，彰显天主的荣耀。今天我们能够有力量去对别人，去爱天主等等，就是因为我们重生得救的新生命里面有足够的良善。圣神结的果子在人的身上，不只是华美的冠冕，不只是夸耀，而是要在工作服务中有具体的表现。即在心思意念中，在为人行事中，在工作服务中都体现出来。“一颗善良的心，上主永远纪念，一个善良的人，人们永远怀念”，愿我们记住这话，时时刻刻活出基督徒良善的生命，让天主的名在我们身上得到荣耀，吸引更多的人归向天主。 　

今年我们教区定为圣神年，我们要住在圣神内，生命外显。在我们的为人处事中，流露出来良善的果子，各位弟兄姊妹们，今天我们分享了良善的果子，良善很美好，但是结出良善的果子也是不容易的，因为它根植于圣洁的灵魂，发源于清洁的良心，最终才能够结出良善的果实。

主耶稣基督让我们去多结良善的果子，叫我们常存无愧的良心。所以我们要努力，追求操练，更要感谢天主对我们的爱，祂藉着耶稣基督的拯救、赐下了圣神住在我们每一位基督徒的心中，来重新的塑造，重新的撒种，重新的栽种，使我们这些属神的子民结出善良美德。

“良善”是令人钦慕和向往的，祈求主耶稣基督加给我们力量，让我们能够结出来自，圣神的良善之果，拥有这样美好的品格。将主的美善竭力的传扬出去，见证出来，活出耶稣基督的容貌，光荣天主的圣名。愿天主祝福我们!

谢谢大家！