爱的祭献

主内的兄弟姊妹：

我们已经进入了教会礼仪庆典中的四旬期。在这恩宠的时期，教会鼓励我们默想一些比较深入的信仰 主题。今天可以默想的主题是爱的祭献，也就是为了爱而把自己所爱的完全交出来作为奉献和牺牲。亚巴郎为了爱他如星辰之多的后裔（创十五5-6）而准备祭献 他的爱子依撒格（读经一：创廿二9-12）；天主更为了爱全人类而实际地祭献了祂钟爱的独生子耶稣（读经二：罗八31-32）。从亚巴郎的祭献，我们看见 了信德带来的降福；因着天主的祭献，我们获得了永恒的生命。

因此，教会邀请我们从爱、信德、及生命之间相互关系的观点，去回顾和重整我们 的生活，在我们的生活中作出正向的改变和调整。生活，尤其是信仰和灵修生活，因为是生和活的，而且是要在成长中走向更圆满的，所以常有很多需要改进和重整 的地方。虽然有时候我们会觉得我们目前的生活还蛮不错的，而就停顿在现况中苟且偷安不再寻求上进，但那只能是一时不知所措的感觉，就好像伯多禄在今天的福 音中对耶稣说的话一样：「老师，我们在这里真好！让我们就在这里搭帐棚住下吧。」可是，耶稣不但没有答应伯多禄的要求，反而告诉他们说他必须经过痛苦的死 亡，而从死者中复活。耶稣在一生中，从开始到最后曾多次受到被人赞美和拥护的试探（参阅：路二51；若六15；谷十五32；若廿17）；他原本可以过个世 人眼中成功的生活，但他为了爱天主及爱人，不但不寻求过安逸的生活，反而将自己祭献在十字架上。世上的帐棚不管多好，它只能是暂时居住的地方，我们必须向 往天上永恒生命的家，因为那里才是我们信德和生活的终向。

伯多禄一伙人当时都不明了「耶稣从死者中复活」是什么意思，但是后来他们懂了。 保禄在今天的罗马书就告诉我们说，「耶稣从死者中复活」的意思就是天主一定站在我们这一边。因为天主站在我们这一边，天主连祂的儿子都没有怜惜地为我们祭 献了，所以我们可以肯定天主会把最好的一切都赐给我们，也会在任何的处境中为我们辩护和帮助我们。换句话说，天主会绝对地、不间断地爱我们。

这 一种爱的肯定是我们信德的基础，也是我们改变和重整我们生活的枢纽或轴心。举个例子，我们都是父母亲的孩子，当我们年幼的时候，父母亲都会教导我们，甚至 责骂我们，因为我们总会做些错事。问题就在这里，当我们被父母责骂之后，我们会不会改正错误的行为呢？为什么有些人会变好，有些人却不会变好呢？关键就在 于：我们能否肯定父母亲真正爱我们。爱是一种改过迁善的力量。若是我们能肯定父母真正爱我们，我们就不会一直错下去，我们一定会改变和改进我们的生活。同 样的，若是我们能肯定天主真正爱我们，我们也不会一直错下去！

即使我们有时无法肯定父母亲真正爱我们，但是我们却能够很肯定天主的确真正 地爱着我们，因为天主为了我们已经将自己作为祭献，现在永远地站在我们这一边。因为天主确实爱了我们，所以我们可以去爱，去爱我们的父母、去爱我们兄弟姐 妹、去爱我们的朋友们，甚至去爱那些与我们敌对的人。爱，能改变一切；爱，能改变我们自己！

在四旬期间，我们除了要讲悔改之外，我们更要 讲爱，尤其要讲天主对我们的爱。真实的爱都要求我们在现实生活中做出奉献和牺牲。没有在实际行动上奉献和牺牲的爱，很难会是真爱。因此，我们可以就奉献的 观点，来理解今天弥撒读经中讲的爱。读经一描述亚巴郎准备奉献自已的爱子而获得天主许诺的降福，读经二和福音则描述天主为了更圆满地祝福我们，而以实际行 动奉献了自己最钟爱的独生子。奉献带来祝福，奉献使祝福生效。那么，我们要如何进一步地理解奉献的意义呢？

奉献其实并不意谓放弃我们自己 所心爱的事物。在希伯来文，奉献（olah）的意思是使所献出的事物成为神圣的事物，也就是说，把所献出的事物提升到更高的目的。与这个奉献相关的就是牺 牲。在希伯来文，牺牲（qorban）的意思是拉近距离。我们爱天主，我们把自己奉献给天主，因此就是将自己内在的素质提升到它真实的泉源，使它实践我们 生命更崇高的目的。天主爱我们，祂为我们奉献牺牲了祂的爱子，就是为了拉近我们与祂之间的距离。耶稣基督为我们祭献了自己，就是为了向我们证明祂是厄玛奴 耳：「天主与我们同在」。

四旬期是天主以实际行动来爱我们的时期，因此是恩宠的时期，也是改变和重整我们生活的好时期。在奉献的概念下， 我们要如何去改变和重整我们的生活呢？我们必须实实在在地认识自己，并且要努力成圣。我们有需要仔细检讨自己，找出想做或者已经做了的恶事，这并非只是为 了要把它切除掉，更是为了要在其中找到圣洁的火花。我们不以弃绝或否认这些恶事为起点，而是诚恳地承认我们确实有心想做这些恶事，并为此悔改。只有这样我 们才能提升和救赎我们这些罪恶的倾向。

我们发脾气，因为我们要马上看到事情好转起来。我们以贪婪的眼光看待别人，因为我们忘记了如何去 爱。我们储存很多财物，因为我们以为它会带给我们更好的生活。我们对许多事不闻不问，因为我们害怕它会给我们带来痛苦。我们浪费时间，因为我们不懂得如何 去建立生活的关系。我们容忍社会上的许多凶残和不义，因为我们以为这样能够赈救更多的性命。这些行为的根基原本都是圣洁的；在圣洁的时刻，在奉献和恩宠的 光照下，我们这些歪曲邪恶的倾向就会展露出来，并且要求治疗，释放，和救赎。

回归到我们圣洁的泉源，并不是要我们内疚和自责，而是要我们 承认我们真实的样貌，接受自己，并愿意接受天主治愈的宽恕，坚信天主的爱必定大过我们的恶。这不表示我们为自己的所做所为感到自豪，而是表示我们愿意承认 和接受我们真实的样貌，找出我们原有的动机，观察它如何被扭曲得面目全非。我们因此就能真正地道歉、悔改、并且修正我们的过错，因为我们已经真正接受了自 己。在改变重整我们的生活中，我们必会意识到我们很需要天主，我们很需要耶稣基督来做我们的救主。

在这充满恩宠的四旬期，让我们真心接受自己，也真心改变和重整自己的生活，并且感谢天主为我们奉献牺牲了祂的爱子，使祂作为我们的救主。 阿们。

～ 张德福神父 ～

                                            来源：梵蒂冈电台