在我以往写的有关我们天主教信仰的文章中，对平信徒，我很少用教友这个称谓，因为我更喜欢基督徒的称号。基督徒，顾名思义就是基督的门徒，这个称号让我联想到耶稣的十二门徒，让我感觉无比的骄傲，也让我感觉自己离基督更近些。但是，在今天写的文字中，我选择了教友这个名词，因为我觉得，我们很多时候愧对基督徒这个称号。
    我自幼领洗，对教会深层次的接触、了解，却是从二零零五年开始的，是一个名不附实的“老”教友。记得我十几岁时，家中不时会从老家来一两位神父，偶尔也会有主教来，看爸爸妈妈对他们尊重的样子，使我对他们充满了敬畏与好奇，在我的心里，他们是圣洁、神圣、不可侵犯的！由于客观原因，零五年时，我开始对教会，教会的神职人员，教会的平信徒有了更多的了解。随着了解的加深，我内心深处已接近枯死了的信仰的苗芽，开始萌动。
    “谁若喝了我赐予他的水，他将永远不渴，并且，我赐予他的水，将在他内成为涌到永生的水泉。”（若   4：14）我正如圣经中所描述那个撒玛黎雅妇人一样，一旦与耶稣＂见面＂，认识了耶稣的智慧，知道了耶稣的德能，感受到了耶稣的慈爱，如同久渴将死之人见到清澈甜美的水泉一样，急切、贪婪、疯狂、忘乎所以地拼命吸允着，一刻也不愿意离开，渴望那生命的活泉永驻我心。因此，我开始穿梭于个各圣堂，参与弥撒，慕道上课，圣经讲解，礼仪规范，圣教历史。每一个学习教会知识的机会我都不会放过，我的生活变的充实、丰满、愉悦起来。在学习的过程中，我接触、结识了不同年龄段，不同文化层次的教友，同时，我也发现了存在我们教友身上的不正确思想、观念、做法。

    在国际大环境中，衡量一个强国的标准是经济、政治、军事和宗教。随着社会的发展，经济的繁荣，我们的神父们也走出了国门，去各个国家深造，开阔眼界，拓展宗教知识层面，了解、接触世界各地的宗教、人文、历史等文化，学成后为我国的宗教发展服务。神父们的归来，带回的不仅仅是教会更多的知识、礼仪，也带回了新的观念和新的思维方式。这些相对新的思维，对有些固有的和常年形成一定模式的教友来说是不能接受的。他们长年来，把神父的形象固定在了一个他们认为正确和应该的模式中，神父一旦跨出他们的模式，就会有这样的声音发出：神父怎么可以这样？神父怎么可以那样？某某神父怎么样了……某某神父又怎么样了……更有甚者拉帮结派的到主教那里去告神父的＂罪状＂。

    由于原祖的背命，我们骨子里的骄傲、叛逆根深蒂固，尤其是一些年轻教友，他们很多是老教友家庭出身，从小与神父、修女们一起度信仰生活，有的自己家中就有神父、修女，有的甚至自身就曾修过道，对教会的各个方面都较为熟悉。因此，神父对于他们少了神秘，更少了应有的敬重，以至于偶尔遇到他们认为不正确的事情时，他们会不分场合，不分时间，不分地点，不分氛围的去顶撞甚至当面指责神父，跟本就忘记了一个教友身份，位置，职责，本份。
  “你当全心敬畏上主，并尊敬他的司祭。你当全力爱慕你的创造者，不要抛弃他的臣仆。你当全灵恭敬上主，尊敬司祭，并依照定例，给他所应得的一分……”（德7：31~35）圣经告诉我们，我们应敬畏上主，尊敬司祭，要爱天主，爱神父，因为神父是我们现世生活中灵修的父亲，不管你年长、年幼，不管你学识高低，不管你身份贵贱，在神父面前我们都是孩子。做为基督徒，我们在教会的服务中，应充当神父的手臂，服从神父的安排，做一些我们力所能及的工作，无怨无悔的奉献我们的爱心，而不要象法利塞人那样，只是监督、否定、批评、指责神父的生活和工作，这不是我们基督徒的职责。我们为教会服务、做好事，不期望回报，事情谁对谁错也不值得我们去判定辩驳，天主明白一切，他自会赏报。
    神父在生活中是我们的＂家人＂，当他的父母把他奉献给天主，当他被祝圣为神父的那一刻起，在生活中他就成了我们的亲人、兄弟。如果你对可见的、有形的神父,都不能遵照天主的旨意去爱，又怎么能够全心、全意、全力、全灵的去爱我们那不可见的、无形的天主呢？“所谓的知识使人傲慢自大，爱德才能立人。＂（格前8：1~3）

    耶稣三十三年艰辛、苦难和服从听命的人生历程，为我们书写了伟大的爱字，并教导我们爱人如己。你愿意别人怎样待你，你就怎样待别人。

    德肋撒修女说：我们要为美好的生活而生活，不为大而爱，只为琐细而爱，从细微的小事中体现博大的爱！让我们的生活中多一些关爱少一些冷漠；多一些包容少一些指责；多一些宽恕少一些怨恨；多一些谅解少一些抱怨吧。“世上本无事，庸人自扰之”，只要我们的心简单了，我们的人生就简单了，随之世界为我们也就简单了，我们就会轻松、快乐的享受父赐予我们的生命，我们就会轻松、快乐的身披基督之光，去照亮那还在黑暗中的人们，使他们与我们一起成为光明之子，这才是我们教友应尽的职责，才无愧于基督徒的称号！                 

                                             小德兰