天信课堂 | 圣神七恩之刚毅

2023-07-07   媒体办公室   阅读量:5003

刚毅 上

刚毅 下

 

耶稣升天后第十天,正值犹太人的五旬节,耶稣预许的护慰之神降临了。圣经记载:“五旬节一到,众人都聚集一处,忽然天上来了一阵响声,好似暴风刮来,充满了他们所在全座房屋,有些散开像火的舌头,停留在他们每人头上,众人都充满了圣神,照圣神所赐给他们的话,谈起外方话来。”(:,1)这几句简单的话,将一个伟大的奥迹圣神降临,描绘得淋漓尽至。在这个奥迹出现的同时,也发生了翻天覆地的变化,宗徒们由旧人变成了新人,由庸愚变为明智, 由儒弱变为刚强。

圣神的恩赐纯属超性事实,根本超越了人性理解范畴,他的存在只能够从启示得知。依撒意亚先知曾说:“由叶瑟的树干生出一个嫩枝。由它的根上将发出一个幼芽。上主的神,智慧和聪敏的神,超见和刚毅的神,明达和敬畏上主的神,将住在他内。根据圣托马斯阿奎那的说法,圣神的恩赐是:超性、持久的习性或品德,能使人成全,并造就人立刻服从圣神引导的心态。七恩能使灵魂经常让天主圣神自由地支配,并时时刻刻随从圣神的启迪和推动。有一个比喻——帆船的划桨手得费很大的力气才能使帆船前进;而圣神七恩之于灵魂,犹如风帆之于帆船。顺风来了,鼓起风帆,这时即使桨手不再用力,船只也会迅速向目的地驶去。我们的主耶稣在人间的时候,常陪伴我们,教给我们天主的道理。耶稣被接升天以后,他派遣了圣神来继续陪伴我们,直到世代的终结。

 根据依撒意亚先知书的记载,圣神赋予我们的七件神恩是:上智:有正確的价值順序;把天主的事放在世间万事之前。聪敏:理解信仰的真理。超见:明智判断事理及做正確选择的能力。刚毅:有毅力去坚持正確的选择。明达:有能力辨別良善与邪恶。孝爱:出于爱而敬拜天主。敬畏:渴望由于爱而取悅天主。

其中,刚毅神恩这里所说的正确选择,我的理解是:做正义的事。刚毅是指坚忍,坚强,不怕困难,不屈服,刚强坚毅,正直,坚固,不动摇,坚定,坚持到底,在痛苦中显出勇气.从神恩的角度来看,这些坚定的行为不只是要去完成该完成的事,并且这事是符合天主的旨意。我们在圣经中可以找到这样的事例:

例如1: 14:32-36

他们来到一个名叫革责玛尼的庄园 ;耶稣对门徒说:「你们坐在这里,等我去祈祷。」 遂带着伯多禄、雅各伯和若望与他同去;他开始惊惧恐怖,便对他们说:「我的心灵悲伤得要死;你们留在这 ,且要醒寤。」 耶稣往前走了不远,俯伏在地祈求,如果可能,使这时辰离他而去, 说:「阿爸! 父啊! 一切为你都可能:请给我免去这杯罢! 但是,不要照我所愿意的,而要照你所愿意的。」

- 为了完成天父救赎世人的大工程, 耶稣服从至死, 坚强的忍下极残酷的刑罚,让我们获得永生.

- 他说出他的渴求和害怕, 但是他没有让自己的渴求推翻天主的旨意. 他知道天父的旨意是什么! 他也知道后果是如何! 但他的祈祷的最后一句话是: 不要照我所愿意的, 而要照你所愿意的….

刚毅:圣神七恩中极有特色的一种,刚毅不是凶暴,圣经上称天主“英勇大能的上主”(咏二十三8),使人勇敢恭敬天主,不怕困苦。刚毅之恩使人有勇气和毅力去面对种种困难和痛苦,无惧信仰的挑战,克服罪恶的誘惑,勇敢为信仰作证。刚毅是天主赋予的恩惠,它使我们在信仰上坚定不移,使我们有力量抵抗邪恶。

刚毅的美德是圣神完整的恩赐,他还包含着以下一些潜在的美德:

(一)慷慨

慷慨的美德助人实行一些值得尊敬的伟大行为,跟平凡庸俗互不相容。慷慨的人为人高贵,信实而真诚,忠于友谊。平日对待人十分坦白直率,但绝不是鲁莽虚伪,他们与人交往通常客观平实,能辨别朋友的缺失,就算是称赞别人既没有过分的赞美,更不会有所偏私。许多社会人际关系的烦恼对他们毫无影响,就算一时受到贬低,他们也可以很快的置于脑后,不再计较。他们并不热衷于他人的夸耀,也不因受到批评而垂头丧气。既不抱怨物质的缺乏,更乐于生活的简朴。

(二)忍耐

忍耐在信友的生活中,可算是最重要的一项美德。忍耐的美德使人在接受有形或无形的痛苦时,毫不心灰意懒。现实生活中不可避免的折磨和痛苦,需要德能的扶助,才能保持稳定的心态,不陷入悲痛沮丧的境地。许多人在试探磨练中挫败了,都是因为不懂借力于忍耐的美德。

(三)有恒

有恒的美德助人坚持行善,不畏艰难困苦。平日坚持不舍的习修德性,需要有恒美德背后的刚毅精神。其实,一切美德无不需要有恒,否则就不会长期保持。圣多玛斯阿奎那说过:有恒的德能不仅需要宠爱的恩赐,还需要天主慷慨的祝佑。世人无论多么公义,多么完善,也经常有犯罪跌倒的机会,所以需要天赋的有恒德能。

刚毅的恩赐是种超自然的习性,借圣神而坚强心灵,实践天赋之德,本着无比的信赖,客服一切可能出现的危险和困难。这项神恩的运用是凭着内心圣神的推动,激发心灵的活动。刚毅神恩促成许多德性的成全,特别是勇德;使人以不屈不挠,勇往直前的大无畏精神,勤修德性。其次,刚毅之恩使人保持圣宠,使天主之人不陷于罪恶的渊薮中,战胜一切困难险阻,而达到全德。刚毅之恩完全消除冷淡,而冷淡是修成全德的大阻碍,人的意志是软弱的,缺乏恒心,忽冷忽热。刚毅之恩能完全消除这些不良倾向;而支持人灵善尽各种本份,使人欢欣的侍奉天主。刚毅神恩使灵魂勇敢及刚强地战胜一切困难,及克服所有危险。圣保禄宗徒说:“天主是按照他自由选择的尺度来赋予圣宠的。”我们越是缺乏什么,就越能从神恩的源泉中获得什么。胆小的人获得勇气,沮丧的获得希望,弱小的获得力量。天主藉神恩而有的行动,和我们对此行动所获得的经验有明显的差距。因此很可能有天主的行动,而我们却毫无感觉。圣十字若望说:“有如阳光进入空气纯净的房间,再由另一出口出去,所经之处没有照射到任何物体,这光线是不会被人发觉的。”但我们可以感受到光明。圣女大德兰也说到,她在自己的灵魂内发现很高超的光照,却没有意识到天主是在什么时候赐下的。所以,天主对人的直接交往并不是每次都让人经验得到。这种不知不觉的感受好比早晨当我们打开窗户,发现白雪皑皑,而我们却不知道这雪是夜里几点下的,圣神在我们的灵魂中赐下神恩正如这般——随风潜入夜,润物细无声。

 

 

 以下是第二部分:  

神恩在没有活动时,是不会进入人的意识中的。如果没有声音来振动耳膜,人是不会体会到听觉的。同样,一切对神恩的体验,都来自天主藉圣神与人交往的经验。在与天主交往之前的饥渴空虚,可以看作是一种有关神恩能力的体验,人渴望天主之情,因为得不到与天主的交往而痛苦万分。这种空虚感可以称为对神恩的感觉,通常发生在与天主交往之前。这感觉可以唤醒人的谦逊和依恃之情。

那么我们怎么分辨我们得到或是没有得到天主眷顾而获得神恩呢?“从他们所结的果实认识他们”——这是耶稣所给的标准,用来分辨哪些人是假牧人,哪些人是圣神启迪的宣讲师。哪些是言语的蛊惑,哪些是圣神的恩赐。在信仰上的收获一定伴有天主圣神的行动:灵魂的成果不一定是奇迹,通常是爱德、善良、忍耐等等积累的果实。然而要分辨天主之神所结的果子,却不是总是那么容易。因为即使是义人,他们的善行也并非没有缺点。善行的丰富内涵要经过长期的考察才能显示出来。如何进行,自有天主之神亲自为之:到了必要的时候,便会显示给那些谦逊祈祷和耐心等待的人。

“风随意向那里吹,你听到风的响声,却不知道风从那里来,往那里去:凡由圣神而生的就是这样。”(若38)他是爱的智慧的气息,也是天主无限的气息。他创造了我们,是为了把自己赐给我们,并把我们带到他无限的生命中去。

人接受圣神七恩的能力,随着人所接受到的气息大小而定,我们心灵门户要向无限的天主开放,生命的风帆该为了接受圣神的气息而升起,然后全能仁慈的天主才会进入灵魂,把人造成先知和天主的朋友。心灵的门户一定要用信赖之情向无限的天主开放,风帆用爱来升起,才能被海风吹动。有的人的心一直是封闭状态,如果对天主也是有所保留,门一直是关闭状态,那么圣神想进来都难呀!

 此处应增加个人体会,例如:

1.对信仰的坚持是离不开圣神恩赐的。日常的操练,读经,祈祷,小团体的聚会等等。

2.对神恩的体验是因人而异的,圣神总是在不经意间出现在真切祈祷的人身边,并形态各异。在个人的信仰生活中,这里指的是日常生活。经常会有动摇或怀疑出现,每次都会有来自外界的帮助,比如:提醒,朝圣,学习的机会,弥撒中的讲道等等。我相信这些来自外界的帮助出自圣神。

3.在本次写作中的感想。

圣神总是隐入教会和灵魂深处,除非有必要自我显示,他很少再从幽暗中出来。当然,他的能力和行动没有减退,改变的仅是行动的方式。他始终生活在我们中间,准备把自己通传给我们;而我们也具有神恩,来接受他的气息。可是,是否由于圣神的隐藏,或者由于人类的冷漠和醉心于尘世,我们看到很少人再善用他的恩宠了。圣神不但成了隐藏的天主,而且也成了陌生的天主。我们对于天主的冷漠、我们醉心于尘世财物、过分享受等等,都让我们失去了原有的内心平静生活,更让我们在内心长了厚厚的硬茧,而无法敏感地感受天主。圣神居住在我们的灵魂内,他来是为了使人灵充满热情,然而却被人排斥在外。圣神对他的神恩有无上的自主权,没有任何事能约束、削弱他圣神的自由。如何把神恩的气息导入我们的生命呢?三种心态却能吸引他的仁慈,使他几乎无法抗拒。这三种心态就是:自我奉献、谦逊和静默。什么是自我奉献?圣女大德兰说:“引导你们把自己完全奉献给造物主,把你们的意志交给他,并且使自己超脱万物。如此你们才能很快地到达行程的终点,畅饮活水之泉,如果我们不把自己的意志完全交付给吾主,让他亲自来照料我们的一切,那么他就绝不会让我们在这水泉中畅饮。”最后,我愿意用身边神父经常对我说的一句话作为结尾,“不要让自己的心硬”。我们应该让自己的心变得柔和起来,你会发现一颗柔和的心能容得下一切!


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